Kapitel: 12 HELLIGÅNDENS PENSUM
Afsnit - III. Investering i virkelighed Næste
1. Jeg bad dig engang om at sælge alt, hvad du ejede og give det til de fattige og følge mig. Dette er, hvad jeg mente: Hvis du ikke har investeret i noget som helst i denne verden, kan du lære de fattige, hvor deres skat findes. De fattige er blot dem, der har investeret forkert, og de er virkelig fattige! Da de er i nød, er det dig givet at hjælpe dem, for du er iblandt dem. Tænk på, hvor fuldendt din lektion kunne læres, hvis du ikke var villig til at dele deres fattigdom. For fattigdom er mangel, og der findes kun en slags mangel, for der findes kun ét behov.
2. Antag, at en broder insisterer på at få dig til at gøre noget, som du tror, at du ikke ønsker at gøre. Selve hans insinteren skulle fortælle dig, at han tror, at frelsen er i det. Hvis du insisterer på at nægte og mærker en hurtig reaktion af modstand, tror du, at din frelse er i ikke at gøre det. Du begår da den samme fejl, som han begår, og gør hans fejl virkelig for Jer begge. At insistere betyder at investere, og det, du investerer i, forholder sig altid til din opfattelse af frelse. Spørgsmålet er altid tvedelt; først, hvad skal frelses? og dernæst hvordan kan det blive frelst?
3. Hver gang du bliver vred på en broder af en hvilken som helst grund, tror du, at egoet skal frelses og det gennem angreb. Hvis han angriber, er du enig i hans overbevisning; og hvis du angriber, forstærker du den. Husk, at de der angriber, er fattige. Deres fattigdom beder om gaver, ikke om yderligere fattigdom. Du, der kunne hjælpe dem, handler selvfølgelig destruktivt, hvis du modtager deres fattigdom som din egen. Hvis du ikke havde investeret, som de havde, ville det aldrig falde dig ind at overse deres behov.
4. Erkend det, der ikke betyder noget, og hvis dine brødre beder dig om noget »uhyrligt«, gør det, fordi det ikke betyder noget. Nægt det, og din modstand sikrer, at det betyder noget for dig. Det er derfor kun dig, der gjorde anmodningen uhyrlig, og enhver anmodning fra en broder er til dig. Hvorfor insisterer du på at fornægte ham? For ved at gøre dette fornægter du dig selv, og gør Jer begge fattige. Han beder om frelse, som du gør. Fattigdom er af egoet aldrig af Gud. Ingen »uhyrlig« anmodning kan fremsættes af en, som erkender, hvad der er værdifuldt, og som ikke ønsker noget andet.
5. Frelse er for sindet, og det opnås gennem fred. Dette er det eneste, der kan frelses og den eneste måde, hvorpå det kan frelses. Ethvert svar andet end kærlighed opstår af en forvirring om frelsens »hvad« og »hvordan« , og dette er det eneste svar. Tab aldrig dette af syne, og tillad aldrig dig selv, selv for et øjeblik, at tro, at der er et andet svar. For du vil da sikkert placere dig selv mellem de fattige, som ikke forstår, at de lever i overflod, og at frelsen er kommet.
6. At identificere sig med egoet er at angribe sig selv og at gøre sig selv fattig. Det er grunden til, at alle, der identificerer sig med egoet, føler, at de lider afsavn. Det, han da erfarer, er nedtrykthed og vrede, for det han gjorde, var at udskifte kærlighed til sig selv med et had til sig selv, idet han derved gjorde sig bange for sig selv. Dette erkender han ikke. Selvom han er fuldstændigt klar over fornemmelsen af ængstelse, opfatter han ikke dens kilde som sin egen ego-identifikation, og han prøver altid på at håndtere det ved at lave et slags sindssygt »arrangement« med verden. Han opfatter altid denne verden som værende udenfor sig selv, for dette er vigtigt for hans justeringer. Han forstår ikke, at han laver denne verden, for der er ingen verden udenfor ham.
7. Hvis det kun er Guds Søns kærlige tanker, der er verdens virkelighed, må den virkelige verden være i hans sind. Hans sindssyge tanker må også være i hans sind, men han kan ikke tolerere en intern konflikt af denne størrelsesorden. Et delt sind er i fare, og erkendelsen af, at det indeholder fuldstændigt modsatrettede tanker i sig, er uacceptabelt. Derfor projicerer sindet deltheden, ikke virkeligheden. Alt det, du opfatter som en verden udenfor dig selv, er blot dit forsøg på at fastholde din ego-identifikation, for alle tror, at identifikation er frelse. Men tænk lige på, hvad det er, der er sket, for tanker har konsekvenser for tænkeren. Du er blevet uenig med verden, som du opfatter den, for du tror, at den vender sig imod dig. Dette er en nødvendig konsekvens af det, du har gjort. Du har projiceret det udadtil, som vender sig imod det, der er i det indre, og derfor må du nødvendigvis opfatte det sådan. Det er grunden til, at du må erkende, at dit had er i dit sind og ikke uden for det, før du kan slippe af med det, og grunden til, at du må slippe af med det, før du kan opfatte verden, som den virkelig er.
8. Jeg sagde før, at Gud elskede verden så meget, at han gav den til sin enefødte Søn. Gud elsker virkelig den virkelige verden, og de, der opfatter dens virkelighed, kan ikke se dødens verden. For døden er ikke af den virkelige verden, hvori alt afspejler det evige. Gud gav dig den virkelige verden i bytte for den, du lavede ud af dit delte sind, og som er symbolet for døden, for hvis du virkelig kunne adskille dig selv fra Guds Sind, ville du dø.
9. Den verden, du opfatter, er en verden af adskillelse. Måske er du endda villig til at acceptere døden for at fornægte din Fader, men Han ville ikke have det sådan, og derfor er det ikke sådan. Du kan stadig ikke ville noget imod Ham, og det er grunden til, at du ikke har nogen kontrol over den verden, du lavede. Det er ikke en verden af vilje, for den styres af ønsket om at være ulig Gud, og dette ønske er ikke vilje. Den verden, du lavede, er derfor fuldstændig kaotisk, styret af tilfældige og meningsløse »love«, og uden nogen som helst mening. For den er lavet ud fra det, du ikke ønsker, projiceret ud af dit sind, fordi du var bange for den. Denne verden er kun i dens frembringers sind sammen med hans virkelige frelse. Tro ikke, at den er udenfor dig selv for kun ved at erkende, hvor den er, kan du genvinde kontrollen over den. For du har kontrol over dit sind, for sindet er mekanismen for beslutning.
10. Hvis du vil erkende, at alle angreb, som du kan opfatte, er i dit eget sind og intet andet sted, vil du endelig have placeret deres kilde, og hvor den begyndte, må den slutte. For på dette samme sted ligger frelsen. Guds alter, hvor Kristus bor, er der. Du har smudset alteret til, men ikke verden. Dog har Kristus placeret Forsoningen på alteret til dig. Bring dine perceptioner af verden til dette alter, for det er sandhedens atter. Der vil du se dit syn ændre sig, og der vil du i sandhed lære at se. Fra dette sted, hvor Gud og Hans Søn hviler i fred, og hvor du ønskes velkommen, vil du se ud i fred og se den verden i sandhed. Men for at finde dette sted, må du give afkald på din investering i verden, som du projicerede den, idet du tillader Helligånden at udvide den virkelige verden til dig fra Guds alter.
Næste Afsnit Kapitel